​                       登山，作为山里出生的孩子，似乎从小就开始了这项活动。这时候的登山是与生存关联极强的活动，它不是享受，只是感到新鲜、好玩，即便是放牛、割草和砍柴。最初，我登的那个山峰叫“宝峰山”，位于老家住房的左手岸边的山峰，在风水学上我们称作“文峰山”，左边青龙，加上文峰山，使我们家族成为世代书香的传承者。登宝峰山，本来有一条近路，就是在攀登上碑碑梁的第一层山峦后，有约莫100余米长的缓坡，至于山峰脚下，就可以直接登上宝峰山。但是，那里有一座荒坟，坟头上的野玫瑰和棕榈树盘缠在一起，很荫庇，加上山岩的冷硬，给人感觉很悚然，一般大人都不带小孩走那小路，渐渐地，那条路就长满了荆棘，荒芜人迹了。
    那么，就只能选择沿着宝峰山下的另一条小路，行至宝峰山尾部的一条红石页岩下的石梯路，就上了宝峰山的山脊梁。在我幼小的记忆里，上面有棋盘石，不知何年何月上面刻画出了和尚棋盘、升官棋盘、狗卵陀棋盘、转角棋盘等，既然叫棋盘石，那就是表面特别光滑的石面。紧挨着棋盘的是一块粗犷的大青石头，也显得宽阔大气，成了不走棋的孩子游戏的地方。
    宝峰山之所以叫宝峰，我理解就是山峰上有很多的奇石，单独地横卧着的、咆哮蹬腿的、倒立金钩的、舞臂突转身的、双手抱胸瞌睡的，等等。如此丰富怪状的石头，在先辈人的眼里，石头都是宝贝。宝峰山顶有两块巨石支起一个似大华盖样的石头，活鲜鲜地是个鼎子，俗称官帽子，我记事以来就知道宝鼎石吸引许多来此观光的人在此立照。听父母亲说，过去在此经过的当官的都会来此处，摸摸这个宝鼎的石头。据说，还有一个抗蒙的将军叫余玠的，路过此处，参观了宝鼎石后，在华盖下面的石壁，题写了一首七绝诗，大意是“旋风高飙入翠微，胡凶南进遇汉推，取下宝鼎任风去，敢叫山河不含悲”。余玠当时在军务紧急的形式中，在此遣兴抒情，立志不让胡人穿过屏障。的确，在他的战略行动下，阻扰了蒙军大举野蛮入侵南下铁骑的凶猛势头，出现了战略相持的历史转折。
    宝峰山的最高处，除了青石磓垒，给人壮筋骨的感受之外，还在于它的松树的躯干的浅红翘皮，枝杈的虬突，节瘤的奇异；松针绵密犀利，迎微风呼啸如锦瑟之余音，遇大风声如江水排浪拍岸，遭狂暴风雨，犹如长号警报之惊心荡魄。在大松树下一站，顿长人性回归、人的主体精神的附身，好像平时走丢失的重要的东西一下随巨松的涛声隽影给带了回来。
    我在宝峰山顶，看见少土石多、水分既少，却生长着的几棵本地的皇柏树，低矮粗昂，蔓生枝桠，色彩深青，柏子缀满枝头。我在想，这本来该是生于峡谷的柏树，偏偏选中这块土地生长，着实体验生命的顽强艰辛，不也是给坚强生命的最好诠释，让人对生命的环境选择是不是又多一份思考和理解呢？
    今秋，在我生病住院半个月出院后，为了增强体质，选择了登山。在我坚持了一周后，感觉确实身体有了明显好感。无论风雨阴晴，我都坚持。回老家时，天未亮，我就起来登山。我有意选择了登宝峰山，没有走捷径，仍然是选择了远足，在露水悠悠的草丛间走进宝峰山的尾部，攀越曲曲折折的羊肠小径，终于一步一步登上山顶。说实在的，我早已累得气喘吁吁，大汗满身了，我依然振臂、竭力大声呼唤，声音穿越林涛，终于听到自己登高呐喊的回声。
    这时，我感到：登山，实际上是一种意志的象征。如果有意识选择登山，或者你意识到你在登山，那就是一种寻找，一种期待，一种放逐，一种自由——即人的主体精神的回归，高岗临风的自由。